
知识是人类对认识的描述,它以形式的方式存在。知识产权不是无形财产权,也不等同于无体财产权。要理解创造和知识的本质,就像物权法理论需要解释物的本质和分类一样,这是研究知识产权问题的必要条件。
知识产权的发生基于创造性的智力成果,被称为智力或智慧财产权。这容易让人误以为只有凭借智力活动就可以产生知识产权。然而,智力成果权并不包括商标等工商业标记。因此,知识产权所指的"知识"是指依法保护的创造性智力成果和工商业标记,是知识的一部分。它们具备了知识的全部特征。知识几乎是现代社会使用率最高的词汇,涉及人类的全部生活方式。目前,中国知识产权理论对"知识"有三种描述方式:无形物、无体物、形式。
中国清末将知识产权归类为无形财产权,这一观点至今仍有人相信。然而,事实恰恰相反,知识是"形式"的,"形式"是知识的本质,是知识的普遍存在方式。"形式"有两种主要意义:一是无法触摸、没有实体的;二是无形的、难以确定的。知识是具体、确定的,不是无形和不可捉摸的,它只是无实体的。在经济学中,确实存在无形贸易的概念,但不包括知识产权贸易。因此,认定知识产权是无形财产权的观点是不正确的。
认为知识不属于物质范畴,是无体物,比无形的说法更接近事实。我们知道,大脑不能生产物质,知识是大脑的产物。知识作为无体财产权,与债权、商业信誉以及贸易中的服务和劳力的收支等属于无体财产。在美国,商业票据、无记名债券、物权证书、公司股票、流通货币、信托基金以及商业信誉等都被视为无体财产。在日本,20世纪70、80年代出版的学术著作大多称知识产权为无体财产权,90年代后改称为"知的所有权"即知识所有权。因此,知识产权与无体财产权不是等同的,无体财产权或非物质财产权的称谓不能准确反映知识产权的本质特征。
综上所述,无形或无体、非物质这些描述方式不能揭示知识的本质。这些说法回避了正面回答问题的逻辑,用否定语式指出知识不是什么,却没有回答知识是什么。知识产权不同于物权,用传统财产权观念和模式来形容和描述知识产权是不正确的,无法客观准确地反映其本质。知识产权是由知识发生的财产权,最恰当的描述方式就是它自己。
民事权利的区别取决于权利对象的自然属性。根据对象的自然状态,可以用形和体来划分不同财产权。物权是以人类支配物为前提,物是形式和质料的统一;债权以人的行为为前提,行为是无形无体的;知识作为形式,既不是物质也不是行为,这一属性决定了知识产权既不同于物权,也不同于债权。形式这一本质使得知识具有以下特征:
知识不具备实体性,不能独立存在,它必须依托于物质载体。知识描述人类的认识,认识是反映思想和情感的信息。信息是抽象的,没有可感知的形式特征。例如,"胸中之竹"这种精神依托,无法为他人所感知。但知识又是具象的,它必须找到适合它"栖身"的质料才能成为"手中之竹"。一旦"手中之竹"完成,就转化为独立于描述者的客观存在。这种可感知的存在形式就是知识。
知识作为形式,在时间上具有永存性。一旦知识产生,无论是形式化于物质材料,还是存储于大脑记忆中,都具有永不磨损的特性。正是因为这个特性,知识可以不断积淀和传承。形式和物质不同,物质不能永存。例如,一件南宋瓷瓶虽然造型优雅、色彩和谐、精美绝伦,但它是材料、造型和色彩的统一体,尽管人们精心保护它,但它的寿命总是有限的。物质的运动是绝对的、无条件的,而质料和形式的统一是相对的、有条件的。一旦这种统一被打破,物质就不存在了。物权以物的存在为前提,物灭权消。因此,法律不需要为物权设定时间界限,而是由物的自然寿命决定。知识作为"形式"存在和再现不依赖于特定的质料,它有无限选择的余地,只要能找到适合展示或存储的质料,知识就不会消失。知识通过表达和传递来存在,并维持其寿命。除非知识的现实形态完全消失,或者存储于大脑中的"胸中之竹"全部遗忘,这两种情况同时发生,否则知识的寿命是无限的。
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