自一夫一妻制以来,各国立法强调婚姻必须符合法定的条件。在早期,只有在合法婚姻关系存续期间所生的子女才为法律所认可。但在社会实际生活中,一方面尊重婚姻制度,轻视非婚男女性关系,但又无法完全禁止私通;另一方面,以父系家族为主的家庭财产继承制度要求财产必须传承给嫡亲,因而出现婚生子女与非婚生子女间的利益冲突,非婚生子女自然受到排斥。非婚生子女的法律地位、社会地位和家庭地位都十分低下。例如:1804年的《法国民法典》规定,非婚生子女不得请求其父认领,非婚生子女不得主张婚生子女的权利,非婚生子女不得为继承人等。中国封建社会法律也对“婢生子”、“奸生子”倍加歧视。清末颁行的《大清现行刑律》中还规定“婢生子”、“奸生子”不得继承宗祧。进人20世纪后,人们认识到子女婚生与否并非其本人可以选择,非婚生子女本身并没有过错,不应受到社会的不公平待遇。基于人道主义、人权思想以及血统的观念,各国立法开始改善非婚生子女的法律地位,通过建立非婚生子女的准正和认领制度,使非婚生子女婚生化。1919年德国魏玛宪法列入了改善非婚生子女待遇的条款。1926年英国颁布了准正法。1923年法国民法典对有关非婚生子女的原规定作了重要修改,非婚生子女的法律地位较前有所提高。尽管非婚生子女受歧视的现象仍有存在,但自第二次世界大战以来,非婚生子女的法律地位又有普遍提高。
特别是近十年来,许多国家和地区通过对婚姻家庭法的修改,在父母抚育权、出身、姓氏、监护、继承权、生活费请求权等方面彻底消除了非婚生子女与婚生子女的差别。甚至有少数国家在法律上取消了“非婚生子女”这一概念,凡子女不再区分“婚生”与“非婚生”。
孝道在华夏文明史中的地位以及赡养法的必要性。历史上,孝道被视为治理天下的重要原则。在社会主义制度下,赡养父母被赋予了新的内涵。法律对赡养老人作出了明确的规定,但实践中存在子女不尽赡养义务的情况。建立赡养法需要重视家庭和谐、对年老父母的尊重和关怀,以及
近亲结婚的范围、法律后果及科学依据。近亲结婚指存在三代或三代以内共同祖先的婚姻关系,我国禁止三代以内的血亲结婚。近亲结婚可能导致婚姻无效,并增加子女患病风险。不同国家对近亲结婚的范围有不同规定。
日本假结婚的法律判决。根据日本刑法,为实现不正当目的而缔结虚假婚姻的行为将被追究刑事责任,并可能被判处刑罚或罚金。文章还介绍了两个涉及假结婚的案例,包括一对华人夫妇和一名自卫官与中国人合谋进行假结婚骗取签证的案例。文章强调了婚姻必须基于双方同意,虚假
连环债务中的代位权行使问题。针对丁是否可以越过丙和乙直接向甲行使代位权,存在不同观点。同时,关于债务人在代位权诉讼中的诉讼地位也有三种观点,分别是原告地位、被告地位和第三人地位。文章还讨论了代位权行使的法律依据和债权合法性的审查问题。