在中国封建社会两千多年的统治里，宗法思想一直占据着统治地位，由而上事宗庙，下继后世的观念，基本上概括了中国封建社会婚姻体制的特点。
在中国封建社会的宗法制度下，婚姻体制受到宗法思想的影响。宗法思想认为婚姻应该由父母和其他法定尊长来决定，形成了“父母之命，媒妁之言”的婚姻观念。
例如，奴隶制社会的“六礼”包办婚姻的礼制，为父母主导的婚姻提供了依据。历代封建王朝的法律也规定了主婚权，即父母和其他法定尊长作为子女和卑幼的主婚人。
类似的，在西方国家也存在类似的主婚权观念。罗马法规定，订婚必须出于家父之命，否则无效。印度《摩奴法典》规定了不同的结婚方式，但都必须以家长的意志为转移。日耳曼法规定结婚必须取得父母、监护人的同意。
在这样的法律和观念下，男女双方在结婚离婚问题上缺乏自主权。无论是在离婚还是结婚的权利行使上，个人很少有自主权，因此这个时代可以被看作是缺乏自主权的时代。
婚姻自主权是相对于主婚权时代而言的一种权利。它代表了享有这种权利的公民能够独立地依靠自己的意志来行使这一权利。
婚姻自主权是一项属于事实层面的权利，即男女双方符合法定条件即可具备结婚和离婚的申请权。作为公民的一项权利，公民可以不受限制和干涉地行使自己的权利。
具体来说，婚姻自主权意味着男女双方在结婚问题上有完全自主、自愿的权利。任何一方都不能被强迫，也不能受到任何第三者的干涉。只要双方当事人建立了感情，自愿组织家庭，并符合婚姻法的规定，就可以登记结婚，不受家庭出身、社会地位、个人资历、职业、财产等差异的限制和影响。
目前关于婚姻自主权的内容和性质仍存在争议。有人认为婚姻自主权就是婚姻自由权，也有学者认为婚姻自主权是一种人格权，还有学者认为婚姻自主权是一种身份权。
对于这三种不同观点，本文将进行深入探讨。
婚姻法的法律地位与订婚的关系。旧中国时期，订婚是婚姻成立的必要程序，但新中国婚姻法不将订婚视为法定程序，仅允许婚姻当事人自行订婚，不受法律保护或干涉。其原则在于确保婚姻自由、防止包办干涉和考虑男女恋爱中的变化等。与此同时，婚姻法符合国际立法趋势。针对
面对配偶主动提出离婚并愿意净身出户的情况时，是否应该离婚的问题。这取决于夫妻间的矛盾能否通过沟通和交流化解，以及感情是否已无法挽救。同时还介绍了离婚时关于子女抚养权和法院诉讼所需材料的相关信息。最终是否离婚需要全面权衡利弊，做出最负责任的决定。
根据法律的有关规定，在离婚协议中约定“谁先再婚谁放弃财产”没有法律效力，因为这种约定侵犯了公民的婚姻自主权。根据《民法通则》第58条规定，违反法律的民事行为无效。婚姻自由，是指婚姻当事人按照法律的规定在婚姻问题上所享有的充分自主的权利，任何人不得强制或
历代封建王朝的法律都有关于主婚权的规定。户婚规定以父母和其他法定尊长为子女、卑幼的主婚人。日耳曼法规定结婚必须取得父母、监护人的同意，在这样的法律态度之下，无论是在离婚还是结婚的权利行使上，作为当事人的男女双方在结婚离婚问题上都很少有自主权，这样的时
